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观铁船歌诗书俱老,王阳明书法欣赏

王伯安《海口观钢铁船歌》书于明正德十八年,是阳明先毕生定宁王朱宸濠叛乱并在上饶献俘后,回南都的舟中所作。他由“合金船”引发出内心感叹,咋舌人生道路的坎坷。通篇书法字体修长,取势凌厉,线条遒劲而有闫世鹏,行笔飞快,骨力内涵,豪放中见沉着,遒劲中见秀丽,有米西宁书法“沉着飞翥”的风姿。整幅书法文章有一种奇崛纵逸的气势清劲风韵。王伯安受西楚前期的书道家宋克、张弼、李东阳等人笔法劲健、笔锋犀利之书风的影响,在承继晋唐遗韵的功底上有显著的好人时代书法前卫。

阳明,是王阳明的别名,又称王伯安。王伯安,字伯安,为唐代出名文学家,法学家,能文能武。他在陆九渊观念基础上,创设心学,集其大成,影响什么广。当今社会阳明心学更是被追捧,仍旧声誉日隆,发挥成效。

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王守仁书法欣赏【揭阳观轮帆船歌】01

青海余姚王文成公故居

王文成公书法清劲峻拔,自由散逸,风格优异,在西楚书法史上也可以有重大学一年级席。王伯安的燕体在追求晋人书风中,擅长出色本性,以气韵大捷,有超迈绝俗之感。王文成公书法深得“二王”精髓,当中《圣教序》和《十七帖》对他的熏陶最大。同期,他也受隋代开始时期的书法家宋克、张弼、李东阳等人笔法劲健、笔锋犀利之书风的影响,在承继晋唐遗韵的根基上有明显的好心人时期前卫。

钻探陆王心学,自然要去看心学大师王阳明的《传习录》、《王守仁全集》,最棒追根寻源,回到佛法心学大海之中,一望而知。

王文成公是时期“心学”大师,在教育学和考虑方面包车型地铁皇皇身影不独有覆盖了他在政治上和武装力量上的功业,更掩没了她在书艺上的成功。明朱蒙彼利埃评曰:“公书法度不尽师古,而遒迈冲逸,韵气超然尘表,如宿世仙人,生具灵气,故其韵高冥合,非假学也。”对于王云的书法理论,文献记载不多。据他的学员记载,师云“吾始学书,对模古帖,止得字形。后举笔不轻落纸,凝思静虑,拟形于心,久之始通其法”。由此可以窥见他师承古时候的人而中得心源的作文心路。

王云学问惊人,被叫做品格高尚的人,一代大儒,不以书法名世,其书亦不是等闲。这件《桂林观航船歌》黑体,纵31.5cm,横771.8cm,题有款印,字体偏长,遒劲有力,透逸内敛,令行禁绝,沉着痛快,有宋黄米之风,为其近不惑之年所作。

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王伯安书法欣赏【邢台观钢铁船歌】02

心学大师王伯安真像

王文成公《呼和浩特观合金船歌》书于明正德十四年(1519),王云时年四十七周岁。此卷是王文成公平定宁王朱宸濠叛乱并在绵阳献俘后,回南都的舟中所作。他由“铁船”引发出内心感慨,惊叹人生道路的不利。文章每行以四个字居多,行间疏朗,字间互不连属,但各种单词却牵丝不断,如“观”“洁”“难”等。通篇字体修长,取势凌厉,线条遒劲而有裴帅,行笔神速,骨力内涵,豪放中见沉着,遒劲中见亮丽,有米颠书法“沉着飞翥”的风姿。徐渭曾云:“古时候的人论右军以书掩其人,新建乃不然,以人掩其书。”。整幅文章有一种奇崛纵逸的声势和气宇。

背景是宁王朱宸濠谋反,发动叛乱。时任湘北参知政事的王伯安奉命平息叛乱,三个月时间,双方战斗青海湖,叛军被阳明用计成功策反,叛乱被连忙平定。却不落好,引起正德圣上不满,就得已演出献俘丑剧,让太岁”亲征宁王“,过一把瘾[头条号国学解码原创]。

王云平定宁王宸濠叛乱,不论是对那时候宫廷照旧对王文成公本人,都以一件大事。不过关于王文成公的献俘行迹,史载却颇多混乱。紫禁城博物馆内藏品王守仁书《唐山观游轮歌》长卷,是一件拾壹分宝贵的野史材料,不止对于考证正德十三年1月至正德十七年十月王文成公平定宁王宸濠叛乱后的三遍献俘行迹与劳苦景况有异常的大帮扶,对于掌握王伯安遭逢政党险恶与人生坎坷的繁琐情感也可以有十分大实惠。王文成公《幽州观铁船歌》卷 纸本 草书 31.5×771.8cm 正德市斤年(1519)东京紫禁城博物院藏【释文】株洲观钢铁船,录寄士洁侍御道,契见行路之难也。太平山滚滚如奔涛,游轮哪里来停桡。尘凡刳木宁有此,疑是神灵之所操。仙人一去已千载,山头日日长风号。船头出土尚就如,后冈有石云船稍。我行过此费算计,昔人用心无己忉。由来风云平地恶,纵有木船还未牢。秦鞭驱之不可能动,奡力何所施其篙。小编欲乘之访蓬岛,风师皷舵虹为缫。弱流万里不胜芥,复恐驾此成徒劳。世路难行每如此,独立斜阳首重搔。署款:“二龙山人书于德阳舟次,时正德甲申立冬献俘还自南都。”款下印“威虎山人王守仁印”。鉴藏印有“林□周印”、“杜是鉴藏书法和绘画之印”、“杜是收藏书法和绘画”、“星衍”、“伯渊审定真迹”。

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《柳州观合金船歌》一

王伯安书法欣赏【潮州观木船歌】03

王伯安在献俘后,在做合金船回南都途中,心发感叹,咋舌人生不可预料,道路不方便,留下五首诗,后人能够观此书大作。清朱彝尊评其“诗笔清婉,书法通神”。

阳明先生(1472-1529),字伯安,号阳明子,世称王云,江西余姚人。中华人民共和国古时候最知名的图谋家、国学家、教育家和战略家。陆王心学之集大成者,非但精晓墨家、佛家、法家,何况能够统军交战,是华夏历史上难得的全能大儒。古代文学家、国学家。明弘治十二年(1499年)进士,授刑部主事,任兵部主事。因病告归后于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞讲学,创制书院,世称"王伯安"。病愈后复职,正德时代因反对太监刘瑾遭廷杖,流放黑龙江。至刘瑾被诛,复官,封新建伯,世称"新建先生"。官格Russ哥兵部太师。卒谥文成。工作品,善书法,师法王羲之,书法多以燕体为主。著有《王文成全书》。

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王守仁是陆王心学之集大成者,明白法家、法家、佛家。晚年官至底特律兵部太师、都察院左都太师。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯。王伯安(心学集大成者)和孔丘(儒学创办者)、孟轲(儒学集大成者)、朱熹(法学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。集立功、立德、立言于寥寥,成就冠绝有明时代。谥文成,故后人又称王阳明。

《连云港观钢铁船歌》二

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文为”衡阳观木船,录寄士洁侍御道,契见行路之难也。

王云书法欣赏【秦皇岛观游轮歌】04

笔架山滚滚如奔涛,木船哪个地方来停桡。红尘刳木宁有此,疑是神明之所操。

王伯安生于后五月叶,此时政治贪墨、社会不安定、学术懊丧,王守仁试图力挽狂澜,拯救人心,乃发明“身心之学”,倡良知之教,修万物一体之仁。王云是国内宋明时代心学集大成者。他发展了陆九渊的主义,用以对抗程朱学派。他说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是灵魂,为善去恶是格物。”并以此作为批注的核心。他预见:“夫万事万物之理不外于自身心”,“天理就是人欲”;否认心外有理、有事,有物。以为为学“惟学得其心”,“譬之植焉,心其根也。学也者,其培壅之者也,灌溉之者也,扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已。”须要用这种反求内心的修身方法,以实现所谓“万物一体”的程度。他的“知行合一”和“知行并进”说,目的在于反对宋儒如程颐等“知前后相继行”以至各样割裂知行关系的布道。他论小孩子教育,反对“驱策绳缚,若待拘囚”,想法“必使其趋向激励,大旨欢乐”以达到“自然日长日用化工”。他的理论以“反古板”的姿态现身,在金朝中期以往,变成了阳明学派,影响非常的大。他广收门徒,分布外地。死后,“王学”虽分成多少个门户,但同出一宗,各见其长。他的管理学思想,远播国外,极其对东瀛学界以十分的大的影响。东瀛大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。他的门生与心学影响了不菲人:徐子升,张江陵,海忠介,陶行知等,名扬国外!

仙人一去已千载,山头日日长风号。船头出土尚就疑似,后冈有石云船稍。

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王守仁书法欣赏【呼和浩特观游轮歌】05

《珠海观帆船歌》三

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我行过此费揣度,昔人用心无己忉。由来风浪平地恶,纵有木造船还未牢。

王云书法欣赏【金陵观木船歌】06

秦鞭驱之不可能动,奡力何所施其篙。作者欲乘之访蓬岛,风师皷舵虹为缫。

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王文成公书法欣赏【湖州观游轮歌】07

《上饶观合金船歌》四

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弱流万里不胜芥,复恐驾此成徒劳。世路难行每如此,独立斜阳首重搔。

王文成公书法欣赏【驻马店观木船歌】08

冈底斯山脉人书于临沂舟次,时正德乙酉大寒献俘还自南都。“作品现珍藏于法国首都紫禁城博物院。

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王守仁书法欣赏【济宁观钢铁船歌】09

大奖888,《淮安观木造船歌》五

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明徐渭说王羲之以书掩其人,而王伯安则”以人掩其书。 ”得见其人,可睹其书。斯人不在,心学常存!

王守仁书法欣赏【新乡观钢铁船歌】10

~愿当先整个的良知与你同在~

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王云书法欣赏【西宁观木船歌】11

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王伯安书法欣赏【宿迁观木船歌】12

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王文成公书法欣赏【金陵观航船歌】13

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