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南宋一级写手,笔法纵肆变幻跌宕

鲜于枢与赵子昂齐名,同被誉为宋朝诗坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于赵吴兴。他们同为西汉诗坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以大家又习贯上称他们为“南北二雄”。鲜于枢书法由唐人书法出手,再上溯明朝二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。鲜于枢书法大字钟鼓文雄逸健拔,圆润遒劲,声势浩大而不失规矩。黑体结体谨慎,真力饱满,罗曼蒂克自然。石籀文学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于一生官位都不高,常下岗家中,鲜于枢得以丰富发挥本人的主意能力,鲜于枢除具书法特长外,更是一人思想家,写下了不菲诗词。鲜于枢还能够作曲,弹得一手好琴,并且明白文物判定。清代王世桢尝云 『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其行书,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵集贤。』

一、鲜于枢书法欣赏

鲜于枢在书艺上追求超越宋人,师法晋唐,与赵孟俯齐名,有“南赵北鲜”之说。鲜于枢的祖传书法文章约有四十件,多为行陶文,且以真迹为主。因为有周围的艺术修养,且将之融入到书法中,鲜于枢方成为书法大家。鲜于枢早岁学书法,未能如古代人,偶于野外看到三位挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用中锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长金鼎文、行、石籀文,尤以楷体为最。他的武术很踏实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵孟俯齐名,同被誉为南宋诗坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于赵集贤。他的书法由中中原人民共和国人书法入手,再上溯东晋二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,重申骨力。他的大字燕书雄逸健拔,圆润遒劲,气壮山河而不失规矩。燕体结体审慎,真力饱满,罗曼蒂克自然。小篆学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于一生官位都不高,常无业家中,鲜于枢得以丰硕发挥本身的章程技巧,他除具书法特长外,更是一人事教育育家,写下了重重诗词。他还能作曲,弹得一手好琴,并且驾驭文物剖断。南梁王世桢尝云 『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其宋体,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵文敏。』

鲜于枢善诗文,晓音律,工书法,擅楷、行、草等书体,尤精于楷体。师法虞世南、褚登善、钟繇、王羲之 、王献之、张旭、怀素等,笔法婉转遒劲,气势雄伟,酒后作黑体,奇态横生,变幻跌宕。他的书法上要由唐人书法人手,再上溯东晋二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,重申骨力。他的大字陶文雄逸健拔,圆润遒劲,气壮山河而不失规矩。行草结体严谨,真力饱满,浪漫自然。大篆学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。

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鲜于枢书法欣赏【苏子瞻木丹诗卷】

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】01

鲜于枢专长楷、行、草,而尤以燕书名世。旧事他早岁学书,不得笔法,后来不时在野外看到几人在泥路上挽车,遂掌握了书法的神秘,自此书法艺术术大学进。他的小楷师法钟路,草书揉怀素、大令笔意,又悬肘、回腕作书。其书法重法度,又极有气势,小篆连绵而不涉狂猖。由于和赵氏孤儿颓友善,四个人结下了生平的友谊。“切合无同言,一见同夙昔”。日常在联合切磋书法,故此鲜于枢的书法也受赵孟俯的影响,尤其是《透光古镜歌册》与赵书几可乱真。鲜于枢的书法在那时候就负知名,赵子昂对其推祟备至:“尝与伯机同学大篆,伯机过余远甚,极力追之而无法及。伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛处称尊耳。”(《松雪斋集》)这里鲜明道出赵鲜肆人友情之深,一方面能够看见赵的谦虚谨严、雅量,另一方面也印证鲜于枢的书法的确达到了异常高的境地。元·袁哀也说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,可能议其多用唐法。就与伯机相识十五两年间,见其书日异,胜红尘俗书也。”他“与子昂齐名有的时候”,“书法各宗其长,领顽当世”(上官伯堂父跋《论张旭怀素高闲行书贴》)。他们同为北齐诗坛重镇,在有元一代影响颇大。由于一为吴兴人,一为渔阳人,所以人们又习于旧贯上称他们为“南北二雄”。

鲜于枢早岁学书法,未能如古时候的人,偶于野外见到四人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用中锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长黑体、行、石籀文,尤以甲骨文为最。他的素养很朴实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵子昂齐名,同被誉为唐朝诗坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于书墨家赵吴兴。

仅就书法史上身价或对后世影响来讲,鲜于枢的确难与赵孟俯匹敌,并且他的书法文章(特别是碣石碑版)也远不及赵松雪丰盛。同时期的袁褒说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,可能议其多用唐法,然与伯机相识凡十五,三年间,见其书日异,胜世间俗书也。”(《书林藻鉴》)可是,元明来讲,仍不乏师法鲜于枢书法之我们、高手,诸如元之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上博藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。此《王安石杂诗卷》书于至元丁未六月十七日,属鲜于枢早年力作。纸本,纵50公分,横1025公分,曾入内府,著录于《石渠宝笈》,现藏广东省博物馆物院。本卷是鲜于枢为其好朋友『君锡』所作。按,『君锡』名方逢辰,山西伯明翰淳安人。宋淳中廷对第一,累官至兵部军机章京、国史修撰,著有《蛟峰文集》等。武周赵松雪在其著《松雪斋文集》中,对鲜于枢在农学、音乐、书法和绘画等方面的成功都作了中度评价和热情赞赏,呈现了华夏宋朝文坛“二雄”之间,既是强有力的挑衅者又是最真切的心上人。赵集贤是才高多能的文化画画大师。他不行陈赞鲜于枢的精深的音乐修养和美妙的乐器演奏本领,在赵松雪的笔下,鲜于枢确实是一个伟大的乐师。赵盂颊是金朝的文化艺术泰斗,他又拾贰分陈赞鲜于枢渊博的文学素养。在其《哀鲜于伯机》诗云:“适合元问言,一见同宿昔。春游每拿舟,夜坐常促席。”可以知道鲜于枢确实是四个独立的国学家,其历史学创作《因学斋诗集》《困学斋杂录》已成孤本,日常仅能看见她的散见诗篇如《桥山》《首秋杂兴诗》等,从中可旁观到其军事学素养深厚之一斑。鲜于枢居官北上务公时,曾返故里涿鹿拜祖寻根,即兴赋诗题词。其山水抒情诗《桥山》(见《保卫安全州志》),运用浪漫主义的花招,以奔放的笔触,大胆的想像,融冶北齐神活,民间好玩的事构成一幅奇丽秀美的雄奇仙境,使中华民族皇帝内帝会仙奕棋和做古安息的桥山,附着诗人美好理想的美妙色彩。

赵子昂对他的书法十二分尊重,曾说:“余与伯机同学燕书,伯机过余远甚,极力追之而不能够及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”仅就书法史上身价或对子孙后代影响来讲,鲜于枢的确难与赵集贤匹敌,何况他的书法小说(非常是碣石碑版)也远不比赵子昂丰裕。

鲜于枢的书艺风格,特点可总结六类:一是大字燕体,如《透光古镜歌》是属于规矩兼恢宏的;二是相当的小的行钟鼓文,如《苏东坡海棠诗》、《老子道德经》等,属于规矩谨敕的;三是行黑体,如《邢台歌》、《韩吏部进学解》等,具备颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬一类,字形受李拉克代夫海的影响,与赵孟俯、邓文原风格类似;六是还也是有部分书作笔画非常瘦挺、转折之迹明显,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他认为作书必需“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一见解,拾贰分精辟。由此,西汉书法理论家陈绎以往在其著《翰林要诀》写道:鲜于枢“悬腕书,余问之,瞑目伸臂日:胆!胆!胆!”那活画了鲜于枢书法抒怀的饱满。表明了她书法艺术的“奇态横发”、“笔意遒劲”、“以气胜得之”的美学观。所以,以鲜于枢和赵集贤为表示的书法艺术,变成了华夏宋朝真、行、金鼎文为主流的书法,显示了元代的一代书风,对明清直至以往的书法仍产生着关键影响。

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鲜于枢著《论小篆贴》云:“都尉颠逸,时出French Open之外;怀素守法特多古意;高闲用笔粗十得六七耳。”“至谷底乃大坏不可复理”。在这里处考究笔法黄鲁直,狂草变动犹鬼神的张旭等都遭到他的争论,可以看到她对笔法、结字的硬挺,对书法反映时期风气的珍贵。书法反映时期风貌,表达书法家的沉思作风。鲜于枢书法欣赏《论燕书贴》在理论上,表明了他前行而不利的艺术观和实在而平常的美学观。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】02

鲜于枢比赵吴兴小叁岁,又比赵子昂早21年做古。那位轩辕氏帮里的游子在其比比较短暂的人命烛光燃烧时期,竟能与东晋的文化艺术泰斗赵集贤并辔齐驱,各领风流,形成了炎黄经济学史上的一大神蹟。他是唐代一代文风,一代书风的首要代表人物。然而,不知何因名满天下的文学和农学学家、高管官宋濂主修《元史》时,却未给鲜于枢立传。相形之下,京畿、宣化府、涿鹿各级地点志也就照本宣科了。变成人中学夏族民共和国《元史》的一大空白、缺憾。鲜于枢(1246-1302),明清盛名书道家。字伯机,晚年营室名“困学之斋”, 自号困学民,又号寄直老人。祖籍金代德兴府(今宝鸡康保县),生于汴梁(今河武大封)。东乡族,大都(今法国首都)人,一说渔阳(今东京(Tokyo)蓟县)人,先后寓居海口、格拉斯哥。大德五年(1302)任太常典薄。孛儿只斤·元世祖至元年间以才选为浙北宣慰司经历,后改闽西省都事,晚年任太常典簿。好随笔与古董,文名显于那时候,书法成就最著。明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五拾个人里面。《新元史》有传。

元明的话,不乏师法鲜于枢书法之我们、高手,诸如兀之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上博藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队侵夺德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全家里人四处奔波, 金哀宗天兴元年(1232年),又北上落户范阳(今甘肃涿州)。鲜于枢的父亲从事办理运粮的饭碗。常年往返于中都、大都、汴梁以至连云港、维尔纽斯里面。鲜于枢少年时不停随父迁居。

鲜于枢(1246-1302),明代书法家,字伯机,晚年营室名“困学之斋”,自号困学山民,又自号虎林隐吏、寄直老人。祖籍金代德兴府(今赤峰沽源县),生于汴梁(今河清华封)。门巴族,大都(今香港(Hong Kong))人,一说渔阳(今东方之珠蓟县)人,前后相继寓居珠海、阿德莱德。曾任苏北都省史掾。大德四年任太常典薄。孛儿只斤·元世祖至元年间以才选为苏北宣慰司经历,后改浙北省都事,晚年任太常典簿。好散文与古董,文名显于那时,书法成就最著。

鲜于枢原藉为金代西京路德兴府,即今营口市尚义县。据周砥、马治合撰的《荆南倡和集》与东京有正书局石印的《三希堂小楷两种》之记载,鲜于枢的高祖在涿鹿曾经作过官,然不久就辞官。他曾祖博学工文,考试却次次名落孙山,但“家素豪于财”,舍得破费,做些奇突的好事。他的公公“读书通大义,不为科举业”,不幸在兵燹之年,遭到最大灾害。那须求从“代、上谷,用武之国”的史事谈到:公元1211年(金陵大学安3年),被誉为“知识面广”的元太祖孛儿只斤·成吉思汗指引骁勇、强悍的蒙古军旅一举占领了金国的德兴府城(今赤城县城中),居庸关的金守将听别人说远遁。孛儿只斤·成吉思汗在率大军追逐中,因流矢受到损伤而撤军弃城。公元1213年七月,孛儿只斤·成吉思汗又率三军攻克德兴府,夺得居庸关,据有了易州等地。翌年,金宣宗完颜殉被迫由香江迁都汴梁(今乐山)(见《金史·宣宗本纪》)。

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在这里种社会急骤变乱的时局下,鲜于枢的曾祖父在老家德兴府城不可能存身,携家室南奔,走到居庸关不幸被盗赋所杀,年仅叁七岁。鲜于枢的祖母李氏极其干练、坚强,草草掩埋了情人的尸体,仍携幼稚包含10岁的孙子(鲜于枢的老爸)一向接奔向到汴梁。后来,流转于青海许(廊坊)、毫(归德)之间,他们在中原困难生活了18年。公元1232年(孛儿只斤·窝阔台4年),鲜于枢的阿爹、祖母携全家又北上重返老家奉圣州城(今蔚县城)。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】03

鲜于枢的生父,名光祖,字子初,前后相继娶了三妻,鲜于枢是大妻子李氏所生。鲜于光祖是—个文韬武略,颇为成熟、而奇异的人。少年时她为友杀仇,后改节读书。重返涿鹿老家后快速,老祖应了办理运粮的生意。那样,他常年风尘仆仆往返于中都、大都、汴梁,以致桂林、波尔图由来已久的路程之间。最终,就养于唐山,卒于唐山。故后17年。葬于大阪。大文化音乐大师赵文敏为其编制和书写了墓志。鲜于枢少年时每每随父迁居,最终以其才学在常德、底特律居官任职了。偶尔候。鲜于枢自作的诗文系用古燕赵的郡名。如“渔阳鲜于”具名,使有个别不名其身世的文化人误认是元基本上(今巴黎人)。在那司以如此说,鲜于父亲和儿子是宣城涿鹿在北魏飞向中原、飞向东北的孔雀。

鉴于一生官位都不高,常无业家中,鲜于枢得以丰裕发挥自身的主意技艺,他除具书法特长外,更是壹个人国学家,写下了重重诗词。他还能作曲,弹得一手好琴,何况领会文物推断。正因为有大面积的艺术修养,且将之融入到书法中,鲜于枢方成为书法大家。

鲜于枢的曾祖、祖母、老爹是地地道道的枣庄涿鹿人。他们都以钢铁、豪放、干练的人,具有好善、好善乐施、持之以恒、慷慨武健的人性,展现了中中原人民共和国北方古燕赵人的性情特点。先辈的基因遗传和家园的条件熏陶,使鲜于枢的文艺术创作作在思虑和议程上所表现出的品格、气魄,都具有了祖先的杰出质量。大家可以扼要深入分析一下同鲜于枢交往紧凑的赵文敏、柳贯、戴表元这肆位秦代出名思想家所创作聚集的关于篇章,会了然地看出鲜于枢是个英国风大雅小雅度,多才多艺,又“才不尽施于时”的非凡文艺家。

鲜于枢的传世书法文章约有四十件,多为行黑体,且以真迹为主。鲜于枢书法代表作有《老子道德经卷》、《苏仙海棠诗卷》、《韩文公进学解卷》、《论金鼎文帖》、《麻徵君透光古镜歌》、《诗赞卷》、《王文公杂诗卷 》、《 唐诗卷 》等传世 。他的燕体有《李愿归盘谷序》现藏于上博,笔法古朴,字体严厉,气魄恢宏。燕体有所写的自做诗《大字书赞》和《宋词小篆卷》,更现笔法纵肆。此卷若与鲜于枢的《大字书赞》和《杜甫的诗卷》(现藏紫禁城)相比较,在气质开放和笔锋节奏上要远远超越前双方。著《困学斋诗集》 、《困学斋杂录》。

柳贯著《柳待制文集》卷十八载:鲜于枢“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其吃酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之。”这里看看鲜于枢气质风姿高昂,喝酒海量过人,与李拾遗大顺青莲居士一样,能狂饮后作好诗、写好字。

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戴表元著《剡源先生文集》卷二载:鲜于枢“以材选为三司史掾,意气雄豪……与其长廷争是非,一语不合,辄飘飘然欲置章绶去,渔猎山泽间而后为快。轩骑所过,父老环聚指目日‘此笔者鲜于公也’。及日晏归,焚香弄翰,取数十世纪古鼎彝器陈诸阶除,搜抉断文废款,若明天急有所需而为之者。门无亵宾……”这里一能够看来鲜于枢以其才被选为“行省”、“行台”中的掾曹小官,非凡未来省或大区级政坛的县长;二方可观看鲜于枢能够代表父老乡亲们的局地好处,在官廷与上级争辩是非,意见分化,便拂袖离开,到郊外打猎或钓鱼,受到乡亲父老的爱戴和爱怜;三足以看来鲜于枢信仰东正教、钟情书法,又长于古物的欣赏,是个考古学家,并以考古研商的达成为后人造福;四得以见见鲜于枢拒绝同不学无术的纨绔子弟交往,被以为是“世外奇崛不凡人也”。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】04

宋代初年,以杭州嘉兴湖州为主导活跃着叁个特出的文人群众体育,他们常常进行类似“雅集”的移位。一齐舆论说艺、赏书观画、聆听古琴为乐事。“雅集”的地方往往是负有收藏者的家中,鲜于枢的困学斋如同是“雅集”的宗旨之一。参与的人既有西汉的遗民,如全面等;又有北魏的官吏,如乔篑成、仇锷等;既有书法和绘画有名的人,如赵吴兴、鲜于枢等,也会有收藏家张谦等。

二、鲜于枢钟鼓文书法文章【石鼓歌】简单介绍

澄清“赵松雪残害鲜于枢”。(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德三年(1302),享年59岁;赵集贤生于宋度宗宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年67岁。他们相识于至元十四年(1278)左右,之间往来二十八年之久。虽互相都在仕途上南北奔波,但一有机会总要集会,谈文说艺,不厌其烦。特别是在赵集贤休病吴兴和在福建儒学提举任上的时候,往来应该特别周到。本文试对鲜于枢、赵松雪的行迹略作勾勒,以明他们中间的往来经过。鲜于枢和赵松雪是一对惺惺相惜的办法亲昵。用赵文敏的原话来讲“切合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,互相各有得”。他们非但“奇文既同赏,疑义或共析”,并且“绝妙晋唐帖”、“最终得玉钩”也一路“握手传玩余,快乐见颜色。”(2)在赵孟俯未有到首都以前,鲜于枢已经向田衍等伙伴大力宣扬赵子昂,说他:神情简远,若佛祖中人。在赵吴兴尚沉迷于宋度宗书法时,鲜于枢又一语受惊而醒梦之中人:令其从右军入手。自此赵文敏得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为她形成金朝书坛的诗坛巨擘奠定了基础。鲜于枢、赵松雪均擅古琴。鲜于枢觅得许敬之手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵孟俯。

鲜于枢《石鼓歌》是唐宋诗坛巨擘,对后人行书影响至深。其小篆的《石鼓歌》用笔中锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而肃穆,淋漓欣欣自得中蕴涵着森严规矩。据领会,此卷不止是书画巨珍,更是书家法帖。

鲜于枢有北方人的慷慨、豪气,身材高大,胡须浓烈,朋友们称其为“髯公”。同一时候期的小说家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其吃酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随便的心性,一初步就造成她与周边情形及上层当权者的种种冲突。薛禅汗至元二年(1265年)现在,鲜于枢前后相继辗转于汴梁、大庆、青岛、吉安等地,担任部分中下级官职,十分不顺畅。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则甩手离去,为平民爱抚,称“作者鲜于公”。曾一遍去官或遭贬。37虚岁后定居瓦伦西亚,于东湖虎林筑困学斋。元成宗大德八年(1302年)被给予太常寺典簿,未及到任,逝于建邺,年仅57虚岁。其墓位于今拉脱维亚里加西溪路原苗圃(nursery)内(瓦伦西亚城西森林公园)。鲜于枢墨迹有40多件,分金鼎文、宋体、燕体三大类,艺术成就以黑体为最。代表作有《老子道德经卷上》、《苏仙木丹诗卷》、《韩文公进学解卷》、《论燕书帖》等。在鲜于枢存世墨迹中,所书《苏仙川红诗卷》称得上代表作之一。这一燕体纸本纵34。5分米,横584分米,系书录海上道人咏越桃七言长古,卷后有元、明以来许多书法家题跋和储藏印记。元秋桂跋曰:“鲜于翁小篆修‘六义’(小编注:“六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”),无一笔苟置。人皆知其豪健遒劲,而不知其备六义于中也。”明董其昌云:“盖东坡先生屡书《海棠诗》,不下十本,伯机意欲附名贤之诗以传其书,故当全力付之也。”

《石鼓歌》是明清诗人韩文公的小说,鲜于枢所书该诗是在中原书法史上享有著名的珍贵少有墨宝。据介绍,“石鼓文”是本国现成最先的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩吏部作《石鼓歌》以呈现,推为国宝。鲜于枢大行草法小说《石鼓歌》传世有二件,一在U.S.纽约大都会博物院,作于大得三年乙丑,年四十三周岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,表为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,较“大都会本”的遗作之作,更胜一筹。

《苏仙木丹诗卷》:此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成,以大篆为主,兼用草法。其用笔多取法唐人,正如古时候的人袁袖所言:“善回腕,故书圆劲,或然议其多用唐法。”而清人阮元亦谓鲜于枢“字迹活泼而苍劲,在孙过庭、李波的尼亚湾(邕)之间”。细察此卷,与颜氏《祭侄稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有符合之处,笔法纵肆,欹态横生。通篇约二百余字,“全力以付”,“无一笔苟置”。从用笔力上看,锋敛墨聚,圆劲有力,每一笔画的起收、顿挫、使转……均从容不迫,却又变化万千。比方聚墨成“点”,有正点、侧点、挑点、连势排点等,或大或小,或轻或重,结体安妥,浑然无间。举凡横、竖、撇、捺种种构字“成分”,均能到家,如“瘴”、“荐”、“华”、“长”诸字,横画虽多,却“燕不双飞”,因势生形;“瘴”、“草”、“华”、“晕”、“中”字中的竖画,多取“悬针”状,行笔劲利,挺拔有力……结体略呈右上取势,宽博宏肆,纵敛有度;小篆中间杂钟鼓文,规整中有转移,益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平,行距均匀,不激不厉,自然畅达。而字与字中间起承转合偶以“牵丝”相属,越来越多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。通观全卷,正如汉哀帝耕先生所言:“结字严刻而纵肆,点线爽健而持有立体感,挥运之中意气雄豪而出入规矩。他以稳定的武术表现出了对书法格局美的言情和创建力,进而也显现了自身的风姿、人格。”《杜草堂行次昭陵诗卷》:那是鲜于枢以甲骨文大字录写的杜工部五言《行次昭陵诗》。此帖结体疏朗,笔势雄浑,与鲜于枢个人天性正相适合。如柳贯所评:“公果断美大夫,面带河朔伟气,每酒酣骜放,挥毫结字,奇态横生,势有不可遏者。”此卷是鲜于枢大字燕体的代表小说。《老子道德经卷》:此卷书法节录老子《道德经》卷,从“天长地久”写起,末书“老子道经卷上”,因缺下半片段,所以未署款。《秋兴诗册》:这是鲜于枢为和仇远诗而作并书的三首五言律诗,诗中充满浓烈的思乡之情。从“北望空思汴,南游未厌吴”一句可以知道笔者此时正身处江浙一带。此帖书法俊爽劲健,略显苍疏,是鲜氏中晚年游人如织创作中较具代表性的一件。《临佛祖起居帖》:那是她临写的杨凝式《神明起居帖》手迹。对照原帖,大家得以发掘鲜于枢此帖临得什么形神兼备。《唐诗卷》:此卷笔法纵肆,欹态横发。他自个儿说过,写钟鼓文要把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法圆转,写出的字则飘逸飞纵,体态自能绝出,观其隶书,确有悬腕回锋之妙。《韩愈送李愿归盘谷序卷》:行句系自“夫前呵从者塞途”起(据《韩吏部集》),其前尚缺一百零八字。有“清森峭劲、风骨棱棱”之评。《石鼓歌》是汉代作家韩文公的创作,鲜于枢所书该诗是在中原书法史上享有出名的珍贵少有墨宝。据介绍,“石鼓文”是国内现存最先的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩文公作《石鼓歌》以显示,推为国宝。鲜于枢是金朝书坛巨擘,对后面一个金鼎文影响至深。鲜于枢燕体的《石鼓歌》用笔中锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而稳健,淋漓高兴中包含着森严规矩。据精通,此卷不止是墨宝巨珍,更是书法家法帖。据介绍,鲜于枢写《石鼓歌》传世有两本,一部作于元大德三年,现有于U.S.A.民代表大会都会博物馆,其二为本卷,是鲜氏书艺成熟期的完善之作,其纸墨完洁,较“大都会本”的遗作之作,更胜一筹。鲜于枢燕书《石鼓歌》传世有二件,一在美利坚联邦合众国伦敦大都会博物院,作于大德七年壬午,年45虚岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,裱为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之极品,且纸墨完洁,又胜大都会本一筹。在汉朝,曾有贰个大作家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩吏部。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩昌黎所作的七言诗。

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【石鼓文】石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是国内现有最初的刻石文字。无实际日子,唐人韦应物和韩昌黎的《石鼓歌》都是为是周顷王时代的刻石。宋人欧阳文忠的《石鼓跋尾》虽设了七个问号,但要么感到属周简王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则感到《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇在此之前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都觉着是秦文公时物,与韦、韩说法出入十分的小,只相差十七年。据高汝鸿考证,《石鼓》作于秦襄公四年,距宣王更近。所分化者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓文》于唐朝初出土于天兴三畴原(今台湾省内江市凤翔三畴原),未来被迁入凤翔南岳庙。五代战事,石鼓散于民间,至东晋历经沧桑,终又收齐,放置于凤翔学府。赵佣素有金石之癖,尤其爱好《石鼓》,于大观二年(公元1108年),将其迁到宛城国学,用金符字嵌起来。后因宋金大战,复迁《石鼓》于益州(今阿塞拜疆巴库),金兵进入宛城后,见到石鼓以为是“奇物”,将其运回燕京(今新加坡)。此后,石鼓又经历了数百余年的风雨沧海桑田。抗日战斗爆发,为幸免国宝被日寇掠走,由那时候紫禁城博物院司长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗克服利后又运回东京,1959年在香岛紫禁城展出。清弘历五公斤年(1790年),弘历为更加好地维护原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍(大学)。现仿鼓在日本东京国子监。其形象与刻字部位和原石鼓有多数差距。石鼓文的拓本,孙吴就有,但尚无流传下来。石鼓文比金文规范、严正,但仍在料定程度上保存了金文的性状,它是从金文向金鼎文发展的一种过渡性书体。典故在石鼓文从前,姬瑕经略使籀曾经对金文举行改动和整治,著有钟鼓文十五篇,故小篆又称“籀文”。石鼓文是钟鼓文留传后世,保存对比完好且字数非常多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国时期秦文锦售给东瀛日本东京河井荃庐氏。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】05

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在曹魏,曾有两位大小说家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩吏部。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩愈所做的七言诗。韩愈〔768-824〕是南齐的文学家和思想家。字退之,黑龙江河阳〔今孟县〕人,郡望昌黎,史称韩吏部。因官吏部太史,又称韩文公,谥号“文”又称韩愈。他贰岁而孤,受兄嫂养育,早年流离困顿,有涉猎经世之志。20岁赴长安考进士,三试不第。25~三十八周岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成。前后相继赴卞州董晋和苏州张建封两太傅处任幕府任职,后回京任四门大学生。36~50岁任监察左徒,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子大学生,累官至世子右庶子,但不得志。50~56虚岁先从裴度征吴元济,后迁刑部御史。因谏迎佛骨,贬大庆太傅,后移袁州。不久回朝,任国子祭酒、兵部侍中、吏部抚军、京兆尹等职,政治上较有作为。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】06

 石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是国内现有最先的刻石文字。无实际日子,唐人韦应物和韩吏部的《石鼓歌》都是为是周敬王时期的刻石。宋人欧文忠的《石鼓跋尾》虽设了多少个问号。但照旧感到属姬贵时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则以为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇此前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都是为是秦文公时物,于韦、韩说法出入非常的小,只相差公斤年。据郭鼎堂考证,《石鼓》作于秦襄公七年,距宣王更近。所差别者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓》于南陈初出土于天兴三畴原〔吉林省安顺市凤翔三畴原〕现在被迁入凤翔南岳庙。五代战事,石鼓散于民间,至南齐反复,终又收齐,放置于凤翔学府。赵眘素有金石之癖,尤其爱怜《石鼓》,于大观二年〔1108年〕,将其迁到卞京国学,用金符字嵌起来。后因宋金战役,金兵步入卞京后,看见石鼓认为是“奇物”,将其运回新加坡。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】07

从此,石鼓又经历了数百年的风雨沧海桑田。抗战产生后,为幸免国宝被日寇掠走,由那时候紫禁城博物馆司长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗日大战后又运回上海,一九五八年在Hong Kong紫禁城展出。清清高宗五十三年〔1790年〕,弘历为更加好的维护原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍。现仿鼓在尼崎市国子监,其形象于刻字地点与原石鼓有比很多差异。石鼓的拓本,大顺就有,但不曾流传下来。石鼓文比金文标准、严正,但在早晚水准上保存的金文的特色,它是从金文向陶文发展的一种过渡性字体。好玩的事在石鼓文以前,姬壬臣都尉籀曾经对金文进行改换和整治,著有草书十五篇,故隶书又称“籀文”石鼓文是石籀文流传后世,保存比较完好且字数比较多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被中华民国秦文锦售给东京(Tokyo)河井荃庐氏。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】08

三、鲜于枢生平

鲜于枢有北方人的侠义、豪气,身形魁梧,胡须浓烈,朋友们称其为“髯公”。同期期的小说家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其吃酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随便的人性,一初阶就形成她与周围遭逢及上层当权者的各个冲突。薛禅汗至元二年(1265年)将来,鲜于枢前后相继辗转于汴梁、南阳、大阪、格拉斯哥等地,担当部分中下级官职,十分不顺畅。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则拂袖而去,为全体公民保护,称“笔者鲜于公”。曾一遍去官或遭贬。35周岁后定居南京,于青海湖虎林筑困学斋。铁穆耳大德七年(1302年)被予以太常寺典簿,未及到任,逝于建邺,年仅伍拾柒周岁。其墓位到将来圣Peter堡西溪路原苗圃(nursery)内(伯明翰城西森林公园)

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】09

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队攻克德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全亲戚随处奔波, 金哀宗天兴元年(1232年),又北上落户范阳(今湖北涿州)。鲜于枢的爹爹从事办理运粮的饭碗。常年往返于中都、大都、汴梁以致唐山、科伦坡期间。鲜于枢少年时不停随父迁居。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】10

  赵吴兴与鲜于枢的交情:(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德七年(1302),享年五十八周岁;赵吴兴生于赵旉宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年68岁。他们相识于至元十八年(1278)左右,之间往来二十八年之久。虽相互都在仕途上南北奔波,但一有时机总要集会,谈文说艺,不嫌麻烦。特别是在赵子昂休病吴兴和在江西儒学提举任上的时候,往来应该进一步细致。本文试对鲜于枢、赵文敏的行迹略作勾勒,以明他们中间的过往经过。 鲜于枢和赵子昂是一对惺惺相惜的方法亲呢。用赵松雪的原话来讲“相符无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,互相各有得”。他们不光“奇文既同赏,疑义或共析”,并且“绝妙晋唐帖”、“最后得玉钩”也共同“握手传玩余,快乐见颜色。”

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】11

(2)在赵子昂未有到都城以前,鲜于枢已经向田衍等朋友大力宣扬赵集贤,说他:神情简远,若佛祖中人。在赵吴兴尚沉迷于赵元侃书法时,鲜于枢又一语受惊醒来梦之中人:令其从右军入手。自此赵文敏得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为她形成清代书坛的诗坛巨擘奠定了根基。鲜于枢、赵文敏均擅古琴。鲜于枢觅得许祖手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵孟俯。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】12

 

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】13

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