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【大奖888】清代汪士鋐书法作品,为什么大清朝

汪士鋐书法宗褚遂良、赵松雪,晚年习篆、隶,在康乾时代董风弥漫的马上确属难得的新声。其自述学书历程云:“初学《停云馆》《麻姑仙坛》《阴符经》,书绝瘦硬颉颃张照,诸子莫及。入都后,同伙陶子师讥为木板《黄庭》,因黄金时代变学赵,得其弱;再变学褚,得其瘦。晚年尚慕篆、隶,时悬《颜家庙碑》额於壁间,观玩摹拟。”

汪士鋐尺牍

    汪士鋐自幼即喜书法,初学时广为临摹古时候的人名帖,后宗法褚登善、赵文敏,晚年习篆、隶。与姜宸英齐名,时称“姜汪”。著有《全秦艺文志》、《赋体丽则》、《秋泉居士集》等。

汉代中期书坛崇尚董其昌书风的显要原因是,爱新觉罗·玄烨爱好董书。科举殿试是由天子主考,能写一手天皇喜欢的书体,在阅卷时的确能据有优势。康熙帝二十三年(1697)汪士鋐、姜宸英同中进士的那大器晚成科当属独立案例,姜宸英久困山林,以“江南没文化的人”著名,屡试不中,这时候早就七十高龄,擅书法,与汪士鋐齐名,时称“姜汪”。姜氏因清圣祖识其书法风格而被特擢大器晚成甲第三名(探花)。而汪士鋐举风度翩翩甲第一名(探花),此科探花、探花皆当时诗坛有名气的人,学董高手,一时传为美谈,并将清初崇董书风推向十二万分。

    汪士鋐在书法上有一定的造诣,与姜宸英、笪重光、何焯、称“清圣祖间四大家”。其在书法上得姜宸英执笔法,书绝瘦硬颉颃张照,诸子莫及。因被朋友讥为木板黄庭,后来风姿洒脱变学赵集贤得其弱,再变学褚河南得其瘦。晚年尚慕篆、隶,时悬阳冰颜家庙碑额于壁间,观玩摹拟而时间迟暮,精进一定量。其书能大而不能够小,然有奇势,驰骋自放,而分间布白,无分寸失。

包世臣还将汪士鋐书列入“佳品上”。其实汪士鋐的书法师承并非董其昌一家,学董只是十分受时风左右。在题《沈凡民印谱》中汪氏自述其学书历程云:“初学《停云馆》《麻姑仙壇》《阴符经》。入都后,同伴陶子师讥为木板《黄庭》,因意气风发变学赵,得其弱;再变学褚,得其瘦。晚年尚慕篆、隶,时悬阳冰《颜家庙碑》额於壁间,观玩摹拟。”作为帖派嫡系的汪氏,晚年却尚慕篆、隶,书法思想开首稳步转变碑派,在董风弥漫的马上确属难得的新声。

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再从汪士鋐的学问背景来看,那意气风发变化而不是临时。汪氏生平著述甚富,尤勤于考古,曾著《瘗鹤铭考》。《鹤铭》刻于吉林衡阳焦吉林麓崖壁,其书被誉为“佛祖之迹”。因以干支纪年且撰书人仅具字号,故其小编与讨论时期历来各执一词,大体在晋唐以内,而以南朝梁说较为通畅。此铭尝崩入江中,人稀少知者。清康熙大帝三十八年(1712)冬,原西安提辖陈鹏年与汪士鋐等命工起残石于江中,剔垢得铭文二十三字,当中九字残缺。残石经缀合重新设置,于具茨山定慧寺大殿右侧建亭储之。汪氏所著《瘗鹤铭考》即以鹏年所出石本为图,列诸卷首,备采昔人之论,并引张弨《瘗鹤铭辨》折衷之,搜罗汇考颇称详尽。碑派书法优质--《鹤铭》的开始时期商讨文章竟来源于壹位帖派模范之手,正说汉朝初书法由帖学转入碑学之进程是渐变而非剧变。

汪士鋐书法小说1

今上图开设北齐有名的人手稿展览,出示馆内藏品《汪士鋐致勉斋书札》一通,内容涉及借阅《鹤铭》善本之事。其后有张廷济跋语:“陈沧洲(鹏年)长史出《鹤铭》于水,退谷(汪士鋐)同襄其事,此札盖在是时。”此札书法虽无法脱身董氏藩篱,但却包罗着帖派向碑派渐变的笔触,还承载着生龙活虎段《鹤铭》运行嘉话,可谓集数美于后生可畏札,眼福!

    新加坡紫禁城博物馆内藏品有汪士鋐的手札《东坡评语》,那是汪士鋐书录苏东坡写在《唐氏六家书》后的生机勃勃段题语。《东坡评语》纸本,石籀文,纵91cm,横50.9cm。释文为:余谪居黄州,唐林夫以书遗予,云吾家有此三个人书,子为本人略评之,而次其后,林夫之书过自家远矣。右东坡书唐氏六家书后,汪士鋐。下钤“汪士鋐印”、“退谷”印2方,引首钤“秋泉”印。无鉴藏印。

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汪士鋐《东坡评语》轴,纸本,石籀文,纵91cm,横50.9cm。新加坡紫禁城博物馆内藏品。释文:余谪居黄州,唐林夫以书遗予,云吾家有此五人书,子为自己略评之,而次其后,林夫之书过本身远矣。右东坡书唐氏六家书后,汪士鋐。

汪士鋐书法文章2

下钤“汪士鋐印”、“退谷”印2方,引首钤“秋泉”印。无鉴藏印。

      《东坡评语》文中“唐林夫”即汉朝唐坰。其书法首要以行、陶文见长,存世文章中央银甲骨文较为多见。此幅大甲骨文法小说瘦劲挺拔,疏朗有致,分间布白分寸均衡,点画波澜翻飞,笔笔送到。有着“瘦劲”、“老劲”、“书绝瘦硬”之态。

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    汪士鋐还会有手札《乞鹤名扎》,此札不足50字,共8行,行间布白上,第5行与第8行起,似有意跳出半格起笔,以多变混合之势。释文为:公事有费清神。多谢。鹤铭有友在那欲看。乞暂付来。若老长兄不嫌拙恶。容日再奉上。年门世弟鋐顿首。勉斋门三哥。札上钤有“廷济”、“郑照”、“松斋”三枚鉴藏印。

汪士鋐 《节木棉花浪亭序》立轴(1713年作)

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汪士鋐书法作品3

汪士鋐 书法 立轴 水墨绢本

    从《乞鹤名扎》作品中看出“事”、“有”、“友”、“老”、“不”等字都是方笔入纸,丰饶果断。行笔率意直往,能感受褚河南秀俊与赵子昂圆熟二种风格的合力攻敌,而最能打迷人的,牵丝萦带而结束笔渴。如“在那”、“看乞”、“容日再奉”等处。汪氏书法瘦劲的品格,与其善用枯笔是分不开的,文章中“年-门世弟”、“勉斋门长兄”两处的枯笔瘦劲如万岁枯藤,余音袅袅。

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汪士鋐 行楷四言联

汪士鋐书法文章4

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    《乞鹤名扎》札后有清仁宗三年解元张廷济的跋语:陈沧洲太傅出鹤铭于水,退谷同襄其事。此札盖在是时。张廷济。大家从张廷济的跋语可以预知信札的剧情与康熙帝二十七年,即1713年,闲居珠海的德雷斯顿太尉陈鹏年募工打捞出五方《瘗鹤铭》残石一事有关。      汪氏毕生著述甚富,尤勤于考古。在清康熙帝四十四年(1712)冬,原苏州都督陈鹏年与汪士鋐等命工起残石于江中,剔垢得铭文六十五字,此中九字残缺。残石经缀合复位,于熊耳山定慧寺大殿左边建亭储之。汪氏所著《瘗鹤铭考》即以鹏年所出石本为图,列诸卷首,备采昔人之论,并引张弨《瘗鹤铭辨》折衷之,网罗汇考颇称详尽。碑派书法杰出《瘗鹤铭》的前期商讨创作竟来源于壹位帖派楷模之手,正说隋朝初书法由帖学转入碑学之进程是渐变而非剧变。

汪士鋐 行书诗 立轴

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汪士鋐书法作品5

汪士鋐 小篆五言诗

    这种帖学转入碑学渐变是由于北齐书法帖学书法与碑学书法彼消此长,各领风骚,获得了显明的达成,后来帖学达到了泛滥的境地。清初书法仍承袭西魏帖学的余绪,代表书法家为由明入清的王铎、傅山、八大山人等人。由于清圣祖强调董其昌书法,致使西楚前期董书弥漫书坛,为平常帖学书法家焚香礼拜。那看来汪士鋐的书管理学董只是非常受时风左右。

汪士鋐(1658-1723),字文升,号退谷,又号秋泉,长洲(今广西杜阿拉)人。玄烨二十八年(1697)会元,官中允。书法与姜西溟(宸英)称姜汪。﹝姜宸英﹞得执笔法,书绝瘦硬颉颃张照,诸子莫及。曾题沈凡民印谱自谓初学停云馆麻姑仙坛、阴符经,同伙讥为木板黄庭,因生机勃勃变学赵得其弱,﹝赵文敏﹞再变学褚得其瘦。﹝褚河南﹞晚年尚慕篆、隶,时悬阳冰颜家庙碑额于壁间,﹝李阳冰﹞观玩摹拟而时间迟暮,精进一定量。其书能大而无法小,然有奇势,驰骋自放,而分间布白,无分寸失。名公卿碑版多出其手。著瘗鹤铭考、秋泉居士集、全秦艺术文化志。卒年二十二。

    汪士鋐在书法上与姜宸英齐名,并称“姜汪”。在康熙帝四十一年(1697)汪士鋐、姜宸英同中进士的那风姿罗曼蒂克科当属独立案例,姜宸英久困山林,以“江南男士”闻明,屡试不中,后因玄烨识其书法风格而被特擢大器晚成甲探花,而汪士鋐举意气风发甲探花,此科探花、探花皆那个时候诗坛名人,学董高手,不时传为美谈,并将清初崇董书风推向十二万分。作为帖派嫡系的汪氏,晚年却尚慕篆、隶,书法思想以前稳步转向碑派,在董风弥漫的登时确属难得的新声。

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汪士鋐书法文章6

    于今上图开办南宋有名的人手稿展览,出示馆内藏品《汪士鋐致勉斋书札》一通,内容提到借阅《鹤铭》善本之事。其后有张廷济跋语:“陈沧洲(鹏年)经略使出《鹤铭》于水,退谷(汪士鋐)同襄其事,此札盖在是时。”此札书法虽不能解脱董氏藩篱,但却含有着帖派向碑派渐变的思路,还承载着生机勃勃段《鹤铭》运维嘉话,可谓集数美于风姿洒脱札,眼福! 

    汪士鋐(1658-1723),字文升,号退谷,又号秋泉,长洲(今广东马赛)人。清玄烨八十五年(1697年)进士,授翰林大学修撰,官至右中允,入直南书房。少年读书勤勉,颇富才气。自幼即喜书法,初学时广为临摹古时候的人名帖,后宗法褚河南、赵集贤,晚年习篆、隶。著有《全秦艺术文化志》、《赋体丽则》、《秋泉居士集》等。授翰林大学修撰,修纂《佩文韵府》、《全宋词》、《渊鉴类函》等书。包世臣还将汪士鋐书列入“佳品上”。汪氏卒年四十七。

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